《读书》新刊 | 李雪涛：近代早期的伊比利亚全球化

史学家格鲁金斯基（Serge Gruzinski,1949-）二〇〇四年的著作《全球的四个一部分：一部全球化历史时间》（以下称《世界的四个部分》）犹如一幅庞大马赛克拼图—在他的设计构思和安排下，看起来凌乱的小图，一同造就了一幅十六至十七世纪世界画轴。这一部具备里程碑式意义的经典著作所描述的是西班牙和西班牙皇室在菲利普二世的执政下结为伊比利亚联盟的六十年，这也是一段波动短暂性、快速、跌宕的历史，它代表了西方社会的挑战以及与别的三个漫长佛山的文化中间创建的联系。

格鲁金斯基要以拉丁美洲史科学研究著称的史学家。一九七〇年，一次去墨西哥的旅游，勾起了他对这一“新西班牙”及全部南美洲的学习兴趣。一九八三年，他进到颇负盛名的法国国家科研核心，从一九八九年逐渐出任这一欧洲最大的一个基础科学研究机构的负责人一职。自一九九三年起，他任法国的人文科学高等研究院医生。格鲁金斯基有兴趣的研究内容是南美洲和亚洲地区的殖民主义，它的研究领域包含做为混血儿及混和空间的起源地及其做为全球化的最开始表现得殖民者工作经验。一九九九年格鲁金斯基出版了《梅斯蒂索人的心智》（La Pensée métisse）一书，映衬了她的这一观念，她在一九九九年二月二十六日的娱乐节目中对于此事解释说：“……因为西班牙和葡萄牙的存有，早就在十六世纪就已经出现第一个围绕着世界的国际性王国。”

著作以外，格鲁金斯基还是一位出色的策展人。二〇〇四年，她在法国巴黎有名的马克·希拉克-凯布朗利历史博物馆（Musée du Quai Branly-Jacques Chirac）方案策划了名为“梅斯蒂索人星体”（Planète Métisse）的展览会，并建立了“梅斯蒂索人工作经验”（L’Expérience Métisse）的专题研讨会，得到巨大成功。二〇一五年八月，做为科学研究十六至十八世纪南美洲的专家，格鲁金斯基因其在全球和海外史新发展理念中有关“混血儿”（métissage）以及文化跨界营销“电场”（circulations）的观念，在济南举行的第二十二届国际性历史时间科学大会（ICHS）上赢得了国际性历史系巨奖。

格鲁金斯基是一位在欧洲、美国和西语我国公认的著名历史学家，她在著作层面的成就，包含其创新之特性，提问问题之原创性，以及通过查看详细的档案资料来确定每一个观点的办法，都令阅读者对他的作品赞叹不已。它的许多历史系经典著作，一经进行就成为时下的传统。二〇〇四年出版的《世界的四个部分》可以说格鲁金斯基经典著作之大成者，这是他领悟了几十年后的成就。他在书中进行了一个国际性情景，带着大家穿越重生那个年代世界。在他的书中，那就是遥不可及的以往，又是跟今天我们紧密结合的当下。

在格鲁金斯基来看，“全球化”并不仅仅代表着西方的吸引与扩大，从全球史的角度来看，它代表着一种“流动性”（mobilité），这既是男人和女人的流动性，都是机构的流动性，及其传道士、生意人和官吏在世界各地——从欧洲到亚洲地区或美洲地区——的流动性。而流动性的结果是要努力调节以适应新的情况，融入另一种文化艺术，与此同时维持原有的观念。这也是一个新的融入政策的难题，这种最开始抵达新世界的先驱者们就是这样不由自主的将各种地方史联系了下去，使他们变成同步历史时间。而这些从伊比利亚来的英文“史学家”的身份也因此拥有三重特性：她们考虑的地点、她们现今定居地及其他们觉得自己所依附世界视线，即“普世君主立宪”（monarchie universelle）。

格鲁金斯基觉得，从科学研究十六世纪伊比利亚的扩大考虑，能够看见全球化是被各种源动力与其它能量形成的一种总体能量所促进所形成的。“与每个王国各自源动力不一样，这种结合成一体的能量并不是产生在明确的、有意识政冶妄图，并不是来源于立即可辨的基本纲领方案。”这也是具备伊比利亚特色的近现代早期“全球化”。

格鲁金斯基该书的标题往往用“mondialisation”来代替“globalisation”，也是因为发生在近现代早期伊比利亚“全球化”与今日欧美式的“全球化”从本质上而言是不一样的：“全球化顺着伊比利亚人路面从十六世纪逐渐发展趋势，在十九世纪、二十世纪上半叶做到巅峰。伊比利亚全球化转变成欧洲人从而为欧洲人主导的全球化。”在我们耐心地读完了这科长达四百多页的经典著作后，会对不同时代的发展“全球化”有更有趣、更深刻和更充分的理解和了解。

在汉化版“致国内阅读者”的一开始，格鲁金斯基便写到：“今日欧洲史学家早已意识到了，将世界史简单化为欧洲史不但不会再很有可能，同时也是不适合的，即使我们依旧是欧洲中心论的持有人。”

所以在格鲁金斯基来看，今日的历史时间并不仅仅是欧洲历史演变的结果，反而是全世界沟通交流相融的历史。在十六至十七世纪伊比利亚同盟时期，全球的四个一部分共同努力了这一变动的过程，因而今天我们要用多元化的角度，调查这种部分的互相触碰、对撞与结合，进而在全球范围内来看待全球，去理解这段历史。

格鲁金斯基觉得，西方传统的历史区划方式，亦将要实际切割成经济发展、政冶、宗教信仰与文化不同方面的作法，并不适合十六至十七世纪“具备这般深度广度与复杂的全球化发展历程”。因而他认为布罗代尔（Fernand Braudel，1902-1985）在论述天主教的欧洲与伊斯兰的土尔其之间的联系、伊比利亚半岛花园与巴尔干地区中间“文明的联接”时，所提出的“不一样文明行为、文化艺术之间的联系与交流问题”就是他解决该类“关系史”案例的方式手册。

仅从伊比利亚的立场看来，全部近现代早期历史时间便是天主欧洲对世界的吸引与殖民者的历史。做为致力于欧洲与欧洲地区交流史的史学家，格鲁金斯基却找到了一个“他者”的立场：

我还在旅行中不经意收集到的这种真相是本文的起点。他们使我在欧美国家以外的一个地方考虑，思索全球化，那边做为西方世界的一个外场室内空间为欧洲人提供了一个充斥着异国气息与原生性的取之不竭的宝藏。

因为伊比利亚同盟时代的发展全球化通常是应用拉丁语、西班牙语、葡萄牙文等西方国家文字记录下来的，因而格鲁金斯基所讲述的很多故事在汉语世界里全是匪夷所思的。尤其是在其中很多从伊比利亚放逐到新世界的“恶人”，他们的故事也是非常少被记下来。

格鲁金斯基觉得，西班牙被放逐的犯罪分子从佛罗伦萨被驱赶到巴西、非州或亚洲地区，这种人的境遇并不比非洲奴隶好是多少，他们中好多人而且在船只就丧生于坏血症。有一个名字叫做玛利亚·巴尔博萨（Maria Barbosa）的黑与白混血只因宗教裁判所崇高办公室里的法院（Saint-Office de l’Inquisition）审理档案资料而名垂千古。

玛利亚的生活状态显示伊比利亚全球化的另一个层面。这名与圣母同名的的女子出生于漂亮的白色大城市埃武拉（Evora），它是一座以塞尔维亚人文学类者著称的大城市，城内有一所向西班牙及全部王国宣扬反宗教改革的天主教会高校。曾受多明我传教士会外派前去亚洲地区，并写下了欧洲最开始关于中国记事的克鲁斯（Gaspar da Cruz，约1520-1570），都是埃武拉人。依据审理玛利亚的档案资料：她在西班牙因被测实施民间巫术，所以被流放到葡属非洲的安哥拉。在非洲，她再次“施魔法”、招嫖，因此被惩处鞭挞。后来她穿越重生北大西洋赶到巴西北部的伯南布哥（Pernambouc），此处是塞尔维亚人与印地安人一同建设的糖业生产地，并在那儿依然冒着被惩罚的危险从业着以往谋生。这名走过了全世界很多地方的混血儿女人，无论在哪里都遭受驱赶。一六一〇年，她住着巴伊亚（Bahia）——塞尔维亚人于一五〇〇年就发现的巴西土地资源，又一次因被控告犯有同样的一连串罪刑而被捕。在那儿，她向西班牙男士与该城的美洲印第安人-欧洲白种人混血卖身，听说这种巴西男人竞价非常不错。玛利亚被控告是“在这样一个有很多绿茶婊的区域中，明显是最有危害、最十分可耻的女人”，于是她又一次被驱赶，放逐到巴西南边更遥远的地方。归功于本地执政者梅内塞斯（Diogo de Meneses，约1520-1580）的善良，她得到留到巴伊亚，但被投入了当地牢房。但在那边，她勾引上一个非州拜物教法师，他可以为了她给予超度法事使用的药草。由于她的过度个人行为，政府将她遣返到佛罗伦萨的宗教裁判所崇高办公室里的法院进行审理。

但小故事并没告一段落。在玛利亚的跨江旅行中，一场新的悲剧事情使之颠沛的生活状态火上浇油。她搭乘的船舶被强盗捕获，这一早已遭受过成千上万不幸的女人被遗弃在圣马力诺的海滩上，她想方设法摆脱了窘境，通过千难万苦，总算独自一人到达了佛罗伦萨。因为这时的玛利亚完全没有任何生活由来，她只能向宗教裁判所的大法官们寻求帮助，她需要一件大衣蔽体，因为自己是一个体面的女性。在宗教裁判所的裁定中她的身份是她最喜爱的恶行之一——“海怪”（diablemarin）。宗教裁判所裁定她不能再进入巴西，觉得对她而言，穿越重生大西洋的旅游就像是在西班牙乡村的一次春游一般。民间巫术像天主教一样快速地在全球传播起来，心身在各大洲中间漂泊的巫师们明白应用在海面转移的方式去保护好自己。

格鲁金斯基根据不断反思，寻找更广阔的学术视线，防止今日的学科划分所带来的牵绊。那样他便踏出核心与边沿对立的二元逻辑性，从西班牙、旧金山或佛得角探索世界，最终形成一个由好几个中心和接触到的界限或中间地带构成的全球互动的景色。

除开“流动性”外，格鲁金斯基在书中还应用了“电场”的概念。发生在十六至十七世纪的这些变化并不限于在美洲地区、亚洲地区部分地区构建伊比利亚人的生活方式，也包含一个“电场”的运动。全球化的高潮使这种发生在新领域的改变再次回到到欧洲。别的佛山的商品、奢侈品牌和科技知识根据融进欧洲社会发展而赢得了新的价值。因而，能够毫不夸张地说，《世界的四个部分》是十六至十七世纪人类发展史的基础知识考试大纲，与之前的时代最大的不同取决于其跨文化交际性。

我觉得，这便是作者为什么要编写这样一部有关近现代初期全球化历史著作的主要原因吧。